26 ноября священник нашей школы протоиерей Илия Зубрий выступал перед педагогическим сообществом Пушкинского городского округа.
«Мир вам, братья и сёстры, уважаемые коллеги. Я хочу предложить вашему вниманию не доклад, а, лучше сказать, рассуждение, мысли вслух. Порассуждать о том, какое значение содержат в себе те слова, понятия, что вынесены в название «Рождественских Чтений» в этом году. Тема, которая везде звучит в этом году — «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени».
Есть такой житейский принцип, он мне очень нравится: только сегодня. Заключается он в том, чтобы максимально честно относиться к тому, что вокруг происходит в настоящий момент, не ожидая «завтра», которое еще не родилось, и не сильно опираясь на «вчера», которое уже мертво, и оттуда, кроме опыта взять нечего. Если этот евангельский, по сути, принцип в забвении, то серьезные вещи остаются без внимания. Поэтому мне важно осмыслить, как лично для меня сегодня откликается тема Рождественских Чтений.
Что же значит слово «просвещение»? Словари нам говорят, что это «процесс передачи и распространения знаний, культуры, образования». Корень здесь «свет».
У Плутарха есть такое выражение: «Ученик — это не сосуд, который надо наполнить, а факел, который надо зажечь». Но чтобы кого-то зажечь, нужно самому «гореть». Верить, жить, светить, как учишь. В одном студенческом общежитии я как-то видел плакат, который написали студенты: «Если мы гореть не будем, кто тогда рассеет тьму…». Проще говоря, задача педагога – нести свет. А вот иногда на моем учительском портфеле не помешала бы надпись: «Боже, что я несу».
«Нравственность» — словарное определение здесь следующее: это внутренние принципы и ценности человека, которые помогают ему отличать «хорошее» от «плохого» и руководят его поступками, такими, как честность, доброта и справедливость.
Вроде бы все понятно, но всегда полезно углубиться в суть вещей. Стоит задать себе вопрос: где эталон, где база и фундамент? Где точка опоры, которая определяет, что такое добро и что такое зло? Где эта лакмусовая бумажка? А когда человек находит ответ на такие глубинные бытийные вопросы, он обретает покой. У него мысли приходят в порядок, он лучше понимает, что происходит вокруг.
Все меняется вокруг: политические системы, экономические модели, мода, направления в образовании и прочее. И только один Господь Иисус Христос всегда Один и Тот же. Его Евангелие, это то, на что можно опереться и всегда ощутить поддержку. Благая весть – основа нравственности, ориентир, точка опоры и маяк, который никогда не погаснет. Мне как верующему человеку это важно помнить. Если я это забуду, я заблужусь в потемках своих личных амбиций.
«Формирование личности». Определение этого понятия такое: «это сложный процесс становления человека как социального существа под влиянием множества факторов, включая наследственность, среду, воспитание и собственную активность. Он включает в себя накопление опыта, развитие уникальных качеств и формирование системы отношений к окружающему миру. Этот процесс начинается с рождения и продолжается всю жизнь, преобразуя человека из индивида в полноценную личность».
Очень пространное определение. Но один из множества факторов, которые формируют личность, здесь вообще не назван. Этот фактор формирования личности является первостепенным, но он списан, сброшен со счетов на всех уровнях. Это семья.
Ученик, студент, борется и трудится за отметки, баллы, коэффициенты, рейтинги, успех, престиж, перспективы. И при этом главный экзамен жизни человек проваливает. Легкомысленное отношение общества к межполовым отношениям, супружеским изменам, попытки построить своё счастье на крови нерождённых детей, стремление только брать, не отдавая, заканчиваются, к сожалению, трагедией. Известно, что по статистике у нас разводятся чуть ли не сто процентов семей. Главный экзамен жизни, главный житейский проект, проваливается.
Школа вовлекает семью в образовательный процесс по остаточному принципу, социальная реклама института семьи отсутствует как культурное явление.
А что можно сформировать на песке?
«Вызовы времени» — как же определяется это понятие? Это «проблемы, задачи или требования, которые возникают в определенную эпоху и требуют от человека или общества новых решений, действий и прорывов. Они побуждают к развитию, освоению новых навыков и преобразованиям».
Но это развитие может быть как со знаком «плюс», так и со знаком «минус». Я вспоминаю случай в одной школе, это было 25-лет назад, когда в одной поселковой школе мне показывали стенд с фотографиями празднования Хэллоуина с такой гордостью, как будто общими усилиями был выращен рекордный урожай капусты на школьном огороде.
В осмыслении трендовых явлений, инструкций и приказов мне лично иногда помогает, когда я вспоминаю сюжет «Порожняк» из сатирического киножурнала «Фитиль» от 1969 г. Когда старый диспетчер, очень выдержанный, спокойный, не суетился, не принимал, а понимал, что надо взять паузу и посмотреть со стороны.
Полезно взять паузу, копнуть вглубь, осмыслить суть явления и знаковый потенциал его влияния на личность в будущем (что это, знак «плюс» или «минус», то, что сейчас является модой, как это скажется на длинной дистанции), через какое-то время айсберг будет виден целиком. И мнение о локальной сиюминутной картине мира будет претендовать на объективность.
Значение слова «педагог» тоже очень интересное. Педагог, учитель — кто-то эти понятия различает, кто-то ставит знак равенства. (др. — греч. παιδαγωγός — «тот, кто ведёт детей, детово́дитель».
Полезно задавать себе вопрос: а куда, мы, педагоги, ведем детей, если у нас самих часто маяков, ориентиров нет. Есть какие-то инструкции, задачи. Надо написать отчеты, но где же наша главная цель? Одиннадцать лет мы занимаемся детьми, а куда мы их ведем? Это вопрос. И вот в этом контексте мне всегда вспоминаются евангельские слова Христа «Не называйте себя отцами и учителями…» Тут проблема в осмыслении, кто я? Отец или учитель с большой буквы или все-таки с маленькой? А кто тогда Отец и Учитель с большой буквы? Это Бог. Был такой случай, однажды деловой человек пришел к священнику, у него мощные проекты, планы, он парил над всеми, страдал сам, мучил других. А священник ему в конце беседы говорит: «У меня для тебя есть две новости. Первая — это то, что Бог есть. А вторая новость – это не ты».
И когда ты понимаешь, что не ты главный, не ты определяешь суть жизни, а над тобой есть Господь, то ты трезвеешь, становишься эмоционально выдержаннее, эмоции уже так не властвуют тобой, когда Господь есть в Твоей жизни. Надо дать Богу действовать в своей жизни.
Вообще про себя скажу, что священники и учителя это самая сложная аудитория, потому что они все знают. Чему нам надо учиться, если мы все знаем. Нам надо учиться смирению, учиться пускать в пространство своей жизни Бога, давать Ему место. Потому что у Бога есть такое свойство, Он уважает нашу свободу, а если мы отходим в сторону, то мы освобождаем место для творчества Бога в нашей жизни.
Не надо занимать место Бога, надо давать Ему простор для действия. И нет никакого конфликта в идентификации педагога, как духовной личности. Не только в моральном плане.
Мы знаем имена педагогов Августина Аврелия, Константина Ушинского, Яна Коменского, Ивана Ильина, Марии Монтессори, Шалвы Амонашвили и множество других имён, в сердце которых нашлось место Всевышнему Творцу.
Их педагогические, богословские и философские труды оказали огромное влияние на педагогику и философию образования, подчеркивая важность внутреннего духовного поиска и познания Бога. Почему бы и современному педагогу с уважением не посмотреть на их опыт? Может именно здесь начало осмысленной, глубинной педагогики?
Спасибо за внимание.
